Al-Meezab online Academy

  قرض کی ادائیگی کے لیے بہترین دعا۔   حضرت سیدہ عائشہ صدیقہ سلام اللہ علیھا و ابیھا وزوجھا  کہتی ہیں :  کہ ایک دفعہ   میرے والد گرامی سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ  میرے گھر تشریف لائے اور کہنے  لگے تُمہیں پتہ ہے ؟ میں قرضہ کی وجہ سے سخت پریشان رہتا تھا تو رسول اللہ ﷺ نے مُجھے وہ دُعا سکھائی جو حضرت عیسی علیہ السلام اپنے دوستوں کو سکھایا کرتے  تھے،میں نے اُس کا دُعا کا اہتمام شروع کیا، چند دن ہی گُذرے تھے کہ میرے سارے قرضے ادا ہوگئے!  اِدھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں کہ میں اپنی سوتیلی والدہ (اور حضرت جعفرِ طیار ، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہم ) کی بیوہ حضرت اسماء بنت عُمیس کا کُچھ قرضہ  دینا تھا، غالبا ایک دینار اور تین درہم، لیکن ہاتھ اتنا تنگ تھا کہ قرضہ ادا نہیں کرپارہی تھی، جب اباجان نے مُجھے یہ دُعا سکھائی تو میں نے بھی اِس کا اہتمام شروع کیا  اور ابھی چند دن ہی گُذرے تھے کہ اللہ تعالی کے فضل سے میرا سارا قرضہ بھی ادا ہُوا، بلکہ کافی ساری رقم مُجھے بچ بھی گئی! جس میں سے کُچھ تو میں نے اپنے گھر والوں میں تقسیم ...

    جنازہ کے بارے مسنُون تو یہی ہے کہ جلد از جلد تکفین اور تدفین کرلی جائے، لیکن اِس کا یہ مطلب ہر گز نہیں اگر کسی کسی ضرورت، حاجت اور مصلحت کی بُنیاد پر تاخیر کرنا حرام اور ناجائز ہے۔ بلکہ یہ خلافِ سُنت یا  زیادہ سے زیادہ مکروہ  ہوگا، جِس پر سوشل میڈیا جیسے عوامی فورم پر  لمبی چوڑی پوسٹیں لکھنا نامُناسب ہی شرعا بھی غلط ہے۔ کیونکہ شریعت مُطہرہ ہی نہیں بلکہ دُنیا کے قاُنون میں ہر ہر حُکم کا ایک خاص مرتبہ اور مقام موجود ہے، لہذا کسی بھی کام کو بطور دین اپنانے، کسی  کو حُکم دینے، یاکسی کام سے روکنے میں اُس مرتبہ کو پیشِ نظر رکھنا ضروری ہے۔ کسی چھوٹے  گُناہ کے ارتکاب پر فاسق اور فاجر کا فتوی لگانا بھی ایسا ہی ظلم ہے جیسے روڈ پر اور سپیڈ میں گاڑی چلانے پر پھانسی کی سزا دینا، یا کسی کو اشارہ توڑنے پر عمر قید کی سزا دینا۔ نیز نکیر کرنے کیلئے بُنیادی شرطوں میں ایسے ایک یہ ہے کہ وہ مُنکر قطعی حرام ہو، اور اُص کی حُرمت نصِ سے ثابت سے ہو، ؤ؛ مشہور فقہی قاعدہ ہے : لا ينكر المختلف فيه، وإنما ينكر المجمع عليه ۔ ( یعنی جِس مسئلہ میں ائمہ مجتہدین کا اختلاف ہو، ...

  The compilation of the Qur’an went through three stages: First : The Noble Qur’an was compiled in writing from the mouth of the Messenger (may God bless him and grant him peace): Initially, the Companions continued to memorize the Qur'an by heart, as Arabs were very famous for memorizing different things, then they narrated it to those who came after them in two ways: One: the writing that was done for the Qur’an by the order of the Messenger (may God bless him, and before the demise of the prophet Muhammad - May Allah bless him- the Quran was well written and saved, yet not in one book, rather on various things.   The second is the Memorization of the Quran. Collecting the Noble Qur’an in one Mushaf during the era of Abubakr Al-Siddiq, may God be pleased with him :   Among the martyrs in the war against Musaylimah, the liar in al-Yamamah were many of the Qur’an’s memorizers. As a result, Abu Bakr, may God be pleased with him, under the advice of Umar ibn ...

  Q.1. The holy Quran was compiled in two ways: A. Reading & Listening B. writing & reading C. writing & memorizing D. Listening & writing Q.2. Who was leading the committee that was assigned to write the Quran?       I.           Ali bin abi talib    II.           Zaid bin Thabit.   III.           Abu-Bakr Sidiq   IV.           Muaz bin jabal Q.3. Who was the Musailima kadhab(Lier of Al-yamamah) ? A.     Musailima kadhab (Lier of Al-yamamah) was the person who claimed prophethood and tried to fabricate verses like Quran. B.     Abujehl, one of the bigwigs of the tribe Quraish C.     Brother of Qaisar, the king of the Rome D.     Kisra, the king of Iran’s son Q.4 How many noble companio...

    اختلافی مسائل کے ذکر وبیان میں ایک افسوسناک رویہ یہ اختیار کیا جاتاہے  کہ اپنی ذاتی رائے اور فہم personal approach کو نہ صرف دین کاحصہ قرار دیا جاتاہے بلکہ اُس کو ایک مُقدس عنوان دیکر فریق مُخالف کو براہ راست اُس مقُدس عنوان کے مُقابل لاکر کھڑا کیا جاتاہے، پھر ظاہرہے کہ اُس کے جو افسوسناک نتائج برآمد ہوں گے وہ کِسی سے مخفی نہیں ! مثلا  اکثر سلفی حضرات ہم مُقلدین بالخصوص حضرات حنفیہ  کے بارے یہ کہتے پائے جاتے ہیں کہ وہ حدیث کے مُقابلہ میں قیاس (Analogy) کو زیادہ ترجیح دیتے ہیں، یا حدیث کی مُخالفت کرتے ہیں۔ حالانکہ  دُرست  تعبیر یہ تھی کہ  حدیث شریف سے جو کُچھ ہم سمجھتے ہیں، یا فلاں فلاں عالم سمجھا ہے، یا قُرآن کریم کی فلاں آیت کی جو تفسیر ہم سمجھتے ہیں، فریق مُخالف اس حدیث یا آیت کا مطلب اُس سے ہٹ کر سمجھتاہے۔   اِسی طرح اکثر شیعہ حضرات بھی ذاتی سمجھ اور رائے کو حبِ اہلِ بیت ( سلام اللہ علیھم) کا نام دیکر فریق مُخالف کی رائے کی ایسی تعبیر کرتے ہیں کہ اِس سے یہ مترشح ہوتا ہے کہ شاید فریق مُخالف کا مُقابلہ براہِ راست اہلِ بیت سے ہے۔ ...